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20世纪80年代中期以来,“文化复兴”不间断地在国内思想文化界躁动不已。从传统儒家日渐“花果飘零”中新儒家的升腾出登场,到本世纪“国学热”虚幻地借助“强国盛世”为自己造势,历经20余年,尽管自恋式的烹饪了一道道文化大餐,但却终究是华丽有余而价值难觅。

纵观中国近代以来的社会历史变迁,文化复古始终难避“闹剧”的归宿。这种脱离现代国家建构逻辑的“热闹”,恐怕多少是一种有预谋的“伟大行动”,恐怕无补于民主和责任政治的建构,恐怕稀释了现代国家建构所需的思想基础构造。而现代政治发展的经验,则越来越多的证明,适应宪政民主制度构造的公共文化培育,远比放大国学虚幻价值来得重要。国学是珍贵的文化之宝,但我们与国学之间,似乎要有一场自反性认同关系的革命。否则“国学之热”只是集体性的自恋,而现代国家之根已经在这场自恋中破碎。

全球化时代,真正的思想大家都在寂寞中为建构一个“他在性”的世界而创新思想知识体系,惭愧的是我们的注意力和心灵能力只能在“国学热”中才被激活。离开对人类根本处境的关怀,国学“热”可能只是热闹而已,热闹起来也许不成问题,但全球变暖并不是好事。新概念的缺乏,不仅仅是表明想象力的死亡,更为重要的是昭示了解决现实问题能力的衰退。

从民主政治和责任政治艰难建构的立场出发,从塑造合格成熟的现代公民目标出发,从国民教育只能围绕现代国家制度及其价值的规律出发,我们建议“国学热”能在更加开放、包容和对话中回答以下几个重大问题中,并最终寻找国学的自反性认同。

问题1国学是学问还是学科?

问题2如果国学是一门学科,它对已有的相关各学科是替代还是补充关  系?

问题3改革开放以来,马克思主义的意识形态功能式微是不争的事实,国学能否成为替代性意识形态?

问题4国学研究的内容是农业社会的思想体系和制度文明,它在何种意义上有助于社会主义法制建设?

问题5中国的“五四”运动先贤们错了吗?他们的错误是不是引进了“德”“赛”二先生?

问题6一般说来,与“国学”一词相对应的主要是“西学”,毛泽东思想、邓小平理论是国学还是西学?

问题7中国的人文社会科学除了国学和西学之外还应有什么学科?

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